العودة   شبكة ومنتديات ود قرينو للمدائح النبوية > ~¤¢§{(¯´°•. كلمات المديح النبوي .•°`¯)}§¢¤~ > الطبقة الثانية ~ !! > حاج الماحي
 
 


شرح لقصيدة التمساح ~ !

من مقال للاستاذ / محمود عثمان رزق بعنوان " تمساح حاج الماحي و قضية دارفور " . (1) أهل الدايرة هم الذين يكونون الحكومة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 05-16-2013, 03:13 PM
ود آآلزـهـرآآآء
Khalid.Graino غير متواجد حالياً
Sudan     Male
SMS ~ [ + ]
لوكنت بي لا تعلم
يكفيك أني مسلم
لله ربي طائع
وبذكره أترنّم
وكتاب ربي دائما لي
منهج ومعلم
حب ♥ النبي وخالقي
ذخري وكنزي الأعظم
لوني المفضل Brown
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل : Mar 2011
 فترة الأقامة : 2770 يوم
 أخر زيارة : يوم أمس (08:10 PM)
 الإقامة : طيبة بلد الحبيب
 المشاركات : 4,104 [ + ]
 التقييم : 39
بيانات اضافيه [ + ]
شرح لقصيدة التمساح ~ !





من مقال للاستاذ / محمود عثمان رزق بعنوان " تمساح حاج الماحي و قضية دارفور " .




(1)








أهل الدايرة هم الذين يكونون الحكومة الروحية عند أهل التصوف، وهم المفوضون بإذن الله فى شئون الكون حسب مراتبهم، فأعلاهم مرتبة هو الغوث وهو الوالى الكامل وهو خليفة رسول الله (ص) وهو واحد فى كل عصر، ثم العمد الأربعة، ثم البدلاء الاربعين، ثم النجباء السبعين، ثم النقباء وعددهم ثلاثمائة. وأعضاء هذه الحكومة موزعون فى الكون توزيعا عادلا لا يتدخلون تدخلا مباشرا فى شئون العباد، إلا أنّهم لا يتركون راية لا إله إلا الله تقع على الأر ض ولا يتركون نار القرآن تخمد من فوق سطح الأرض. فهم ينقلون الراية دوما من مكان لآخر فمتى ضعف المسلمون عن حملها فى مكان ذهبوا بها لقوم هم أهل لها، وإذا ضعف هؤلاء من بعد قوة أخذوها لفريق ثالث، وهكذا تتنقل هذه الرآية فى أرجاء الكون وهذا يفسير لنا تلك الظاهرة الثورية التى لازمت تاريخ المسلمين وحيّرت المراقبين والدارسين وأثبتت بطلان المقولة التى وصفت الدين بأنّه أفيونا للشعوب. فعندما إنهارت الدولة الإسلامية فى الأندلس أخذ أهل الله رايتهم ورفعوها فى نفس العام فى سنار فكانت السلطنة الزرقاء بديلا للأندلس. وتمددت السلطنة الجديدة فى رقعة جغرافية أكبر من التى كانت عليها فى الأندلس، و بسطت سلطانها على معظم الأراضى السودانية الحالية لمدة 360 عام وفقا للشريعة الغراء.

نعم، لقد كان حاج الماحى رجل أمى إلا أنّه كان يعلم حقيقتين هامتين: أولاهما، أنّ الكون ليس مهملا، وأن الأرض لا تخلو من ولى قط فى أى زمن من الأزمنة كما قرر ذلك علماء الأمة الكبار والسلفيين منهم خاصة. وثانى الحقيقتين هى أن البلاء لا يرفع إلا بالدعاء، وخير الدعاء دعاء الصالحين. ومن هذا المنطلق الإيمانى بوجود الحكومة الروحية وأهمية الدعاء قام حاج الماحى متصديا لمصيبة أصابت منطقتهم وعجز عن علاجها عامة الناس، وذلك عندما سكن ديار الشايقية تمساح ضخم شرس منع الناس من الإقتراب من البحر للنزهة، أو الشراب، أوالعوم، أو حتى العبور. فقد كادت الحياة أن تتوقف فى ديار الشايقية واستيأس الناس وعجزوا عن الحل، إلا أن حاج الماحى لم يستسلم لليأس وهو الذى يعلم ما لا يعلمه الآخرون! قام حاج الماحى بعد مغيب الشمس متجها نحو النيل وجلس على "قيفة" بالقرب منه وبدأ يتضرع إلى الله تعالى ويناشد تلك الحكومة الروحية بالتدخل لرفع البلاء، فبدأ مديحه بالتوحيد والصلاة على الحبيب المصطفى (ص) قائلا:

يارحمان أرحم بى جودك دلى الغيث (المطر) ينزل فى بلودك
سم (قل) يافمى أذكر معبودك قول ياواحدا حى فى وجودك
يا مسعد أسعد بسعودك ونحن نصلى على مريودك

وواضح شعور حاج الماحى بأهمية التوحيد وإمامة الرسول الأعظم صلوات الله وسلامه عليه، فلذا قد بدأ بهما فقدم المعبود على المريود (ص). وهو عندما يفعل ذلك يفعله ليؤكد أن التصرف الحقيقى والمشيئة الحقيقية فى الكون إنما هى لله تعالى ، أمّا مشيئة الأنبياء والرسل والصالحين وبقية العباد هى تبع لمشيئة الله تعالى كما قرر ذلك القرآن الكريم. و يؤكد هذا مرة أخرى فى قوله:

يارحمان أرحم بى برك (بكسر الباء) ياحافظ فى بحرك وبرك (بفتح الباء)
فى وليانك (جمع ولى) أطلق سرك خل نيشانن (أسلحتهم) اليتحرك (تنطلق)



إذا هو الحافظ الرحيم والآمر الناهى الذى يمكنه أن يفهّم أوليائه مراده فى الأشياء فيفعولنه إمتثالا كما امتثل العبد الصالح مع موسى (ص) فنفّذ سر الله فى الغلام والحائط والمركب، وعندما اعترض موسى (ص) على أفعاله التى تتعارض مع القانون، قال له العبد الصالح موضحا وليس معتذرا: "ما فعلته من عندى". فالسر عند الصوفية ينقسم إلى ثلاثة أقسام:

1- سر حقيقة الكون
2- سر معرفة مراد الله تعالى فى الأشياء
3- وسر حقيقة الإشارة

وحاج الماحى أراد السر الثانى فأراد أن يحكم الله تعالى على التمساح بالموت حتى يستطيع الصالحون تنفيذ الحكم فيه وإلا فلن تقتله أسلحة الخلق أبدا طالما أن القرار أو الحكم ( السر) لم يصدر من الله تعالى. ولعل هذا الكلام واضحا فى قول رسول الله (ص) لمعاذ (رض) : "أعلم أنهم لو أرادوا أن يضروك بشئ فلن يضروك إلا بشئ قد كتبه الله عليك)


ويواصل حاج الماحى مديحه قائلا:

آميين آمين ياكاشف الغمة تجابه الدابى (التمساح) تصبحو رمّة
تسلط واحد إيدو مدمة (من الدم) يعجل قتلوا قبيح القمة

مازال حاج الماحى يدور فى دائرة التوحيد فيعترف بأنّ كاشف الغمة هو الله تعالى وأن التمساح لن يصبح مقتولا إلا بأمره تعالى، وبما أنّ عملية القتل تحتاج لوسيلة مادية فهناك دعى حاج الماحى الله تعالى ربه بأن تكون تلك الوسيلة "واحدا" من الصالحين يقتله فتمتلئ يده بدم ذلك التمساح اللعين قبيح الشكل، قليل القيمة. ولذلك أنتقل حاج الماحى مباشرة من بعد هذا الدعاء ليحشد الصالحين ويستنهض همهم ليتنافسوا فى تنفيذ سر الله تعالى فبدأ بالسابقين أولا وأصحاب خير قرن فناداهم قائلا:

يالخلفا الحالكم مرضية يا أهل البيعة العقدوا النية
التمساح سكن الشايقية خلوا يروح نسيا منسيا

ثم ينتقل من الخلفاء وأهل بيعة الرضوان مباشرة للغوث فيخاطبه قائلا:

يا ابن ادريس عدل نيشانك (سلاحك) فوق الكل، عامر ديوانك
هم (بكسر الهاء) يا شيخ الناس حيرانك فى التمساح بيّن برهانك
يابن ادريس شيخنا النورانى يا صاحب الفتح الربانى

وحاج الماحى هنا بظنه الحسن فى الله تعالى قد افترض أن دعوته قد استجيبت وأن الله سبحانه وتعالى قد "طلق سره" فى التمساح فلم يبقى إلا تنفيذ الحكم فيه، ولذلك نجده يستنهض همة شيخه بن ادريس، ذلك الشيخ صاحب المقام العالى والديوان العامر الذى فاق كل الدواوين، يحثه على إعداد سلاحه ونفض الغبار عنه إستعدادا لتنفيذ الأمر (السر) الإلهى فى التمساح. ويذكّر حاج


الماحى شيخه بولاء أهل المنطقة له فهم " حيرانه"، فلذلك وجب عليه نصرتهم واثبات إمامته لهم بقتل التمساح لأنّ تكليف الله له بتنفيذ الأمر يعد برهانا لمقام الشيخ عند ربه وإكراما له بين
الناس. وابن إدريس هو أهل لهذا التكليف فى نظر حاج الماحى لأنه شيخ نورانى وصاحب معارف ربانية لدنية.

ثم ينتقل حاج الماحى من بعد ذلك، يستنهض غيره من الشيوخ فيبدا بابن العركى والشيخ السمانى ثم الشيخ ابراهيم الرشيد بن السيّد صالح الذى تجلت فيه أنوار الغيوب والأخلاق الإلهية و هو شيخ حاجى الماحى الذى أخذ على يديه الطريقة الأحمدية الإدريسية. وابن العركى هو الشيخ عبد الله بن دفع الله بن مقبل العركى عاش فى النصف الثانى من القرن السادس عشر الميلادى وكان له شأن فى نشر الثقافة الإسلامية فى مكة والسودان وفى بلاد الشايقية بالأخص. أما السمانى هو: محمد عبد الكريم القرشى المدنى الشافعى الذى ولد بالمدينة ونشأ بها وقد شهد له أهلها بالصلاح والعلم. فحاج الماحى يناديهم ليرموا سهامهم مخلصين نواياهم لله ويستعجلهم لتنفيذ الأمر الإلهى وقد أذن الله تعالى لهم فى التنفيذ (التصريف) قائلا:

يا ابن العركى والسمانى أرموا سهامكم يا فرسان
شئ لله (من أجل الله) ذات تجلى صاحب السر والفتح الكلى
يا الغوث البى الكون متولى (خليفة فى الكون) التصريف (التنفيذ) هيلك (هو لك) عجّلى

ويواصل حاج الماحى فى حشد أهل الله الصالحين من داخل وخارج السودان لمجابهة هذا الخطر الذى كاد أن يشل حركة الحياة فى ديار الشايقية فينادى الشيخ عبد الوهاب التازى. والجدير بالذكر أن حاج الماحى هو جعلى ولد ونشأ فى ديار الشايقة فى أول القرن الثامن عشر الميلادى وتوفى فى عام 1870 قبل إندلاع الثورة المهدية.

يا عبد الوهاب التازى ياأب درعا منسوب بى حجازى
التمساح تمساحا خازى درنا العوم أدونا إجازى (إجازة أو إذن)

وعبد الوهاب التازى هو أحد أقطاب الصوفية فى السودان ويذكر الأستاذ عمر الحسين أن الشيخ أحمد بن إدريس قد أخذ الطريقة على يديه.

يا الدسوقى وشيخو رفاعى يا حسن التّوّاع كون واعى
الشبلى وشيبان الراعى أرموا سهامكم يا شجّاعى (شجعان)

أما الدسوقى هو الشيخ إبراهيم الدسوقى أحد أحفاد الإمام موسى (الكاظم) بن الإمام جعفر الصادق عليهم السلام. وهو شيخ الطريقة البرهانية. أما الرفاعى فمقصود به الشيخ أحمد بن على أبو العباس الرفاعى مؤسس الطريقة الرفاعية وقد توفى فى عام 1183 م. أما حسن التواع فلم يجد أهل البحث له مصدرا كما ذكر ذلك الأستاذ عمر الحسين وبالتالى يكون مجهولا وموضوع بحث لمن يريد التعرف عليه. أما الشبلى فيقصد به الشيخ دلف بن جحدر أبو بكر الشبلى البغدادى أحد أقطاب التصوف واحد أصحاب الجنيد رضى الله عنهم. أما شيبان الراعى هو محمد بن عبد الله وعرف بالراعى لإحترافه مهنة الرعى وقد كان تقيا ذو كرامات كثيرة، ومن كراماته أنّه عرف بحسن الفقه رغم أنّه أمى!!





شى لله يا أهل الدايرة يا الفى الكون اسراركم سايرة
أرخو السر فى السحر الغايرة خلو الدار التصبح نايرة

وفى الأبيات السابقة واللاحقة يناشد حاج الماحى أهل الدايرة وهم كما ذكرنا فى المقدمة يشكلون حكومة روحية خفية، يناشدهم للتدخل بالدعاء والتضرع إلى الله وحسم هذه الفوضى التى ضربت ديار الشايقية وذلك بطردهم للسحرة من بنى البشر الذين جاءوا يغيرون على ديارهم متنكرين فى شكل تماسيح، وقد كان أهل المنطقة يؤمنون إيمانا قاطعا بهذه الخرافة ولهذه الخرافة جذور ترجع لسحرة فرعون الذين جاءوا من تلك المنطقة ومن جزيرة ناوا خاصة وتطورت الفكرة من سحرة يمارسون السحر إلى "سحاحير" يأكلون البشر.




avp grwd]m hgjlshp Z !




avp grwd]m hgjlshp Z ! hgjlshp

اضف تعليق على الفيسبوك
تعليقاتكم البناءه هي طريقنا لتقديم خدمات افضل فلا تبخل علينا بتعليق




رد مع اقتباس
قديم 05-16-2013, 03:15 PM   #2
ود آآلزـهـرآآآء


الصورة الرمزية Khalid.Graino
Khalid.Graino غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  Mar 2011
 أخر زيارة : يوم أمس (08:10 PM)
 المشاركات : 4,104 [ + ]
 التقييم :  39
 الدولهـ
Sudan
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
 SMS ~
لوكنت بي لا تعلم
يكفيك أني مسلم
لله ربي طائع
وبذكره أترنّم
وكتاب ربي دائما لي
منهج ومعلم
حب ♥ النبي وخالقي
ذخري وكنزي الأعظم
لوني المفضل : Brown
افتراضي رد: شرح لقصيدة التمساح ~ !



(2)

فى الأبيات التالية يناشد حاج الماحى أهل الدايرة وهم كما ذكرنا فى المقدمة يشكلون حكومة روحية خفية يعلمها قليل من الناس. يناشد أعضاء هذه الحكومة للتدخل السريع لحسم تلك الفوضى التى ضربت ديار الشايقية وجعلت أهلها لا ينامون الليل من شدة الغم والهم الذى سببه هذا التمساح اللعين الذى منعهم العوم وورود البحر جملة وتفصيلا وفي ذلك يقول:


وينكم وينكم يا ديلة يا أهل الحضرة الليلة الليلة (أى فى هذه الليلة)
إجتمعوا وخلوا البهديلة (اللامبالاة) التمساح أحموهو الشيلة (الأخذ)


وينكم وينكم يا كمّل يا لحاق فيكم بتأمّل (من الأمل)
يا الغوث البى الكون إتحمل عرض الدار (شرف الناس) روّح يتهمل

وينكم لى وينكم يا كسّر (شجعان) يا لحاق فيكم بدثّر
التمساح بالحيل اتجسر امرو عليكم ما بتعسّر

وهنا يخاطب حاج الماحى أهل الحضرة النبوية ويشدد عليهم بأن يتركوا اللامبالاة و يجتمعوا سريعا فى تلك الليلة ليمنعوا التمساح من أن يأخذ (يشيل) شيئا آخرا من ديار الشايقية. ويواصل حاج الماحى فى مدحهم فيصفهم بالكمال والشجاعة (الكسر)، وأنّ الرجاء بعد الله تعالى معقود عليهم فى حفظ أرواح وأعراض وممتلكات الناس، ويخص بالرجاء الغوث الذى أوكلت له خلافة الكون، ويذكّرهم بأنّ الأمر هين عندهم لو شحذوا هممهم وتذكروا أنّ الله تعالى ألآن الحديد لنبيه داوود خرقا للعادة.


شى لله يا حسن البصرى صهيب الروم، ذا النون المصرى
يالدباغ أبو سرا يسرى يا ابن محجوب الناس متحسّرى (متحسرة)

ثم يرجع حاج الماحى مرة أخرى من الجمع ونداء أهل الدايرة كجماعة للأفراد فينادى الشيخ الجليل حسن البصرى الذى عاش فى القرن الأول الهجرى وقد كان خطيبا وواعظا وراويا للحديث، وقد شهد له الناس بالتقوى والصلاح و مات فى عام 110ه. أما صهيب الروم هو الصحابى الجليل صهيب بن سنان وقد عرف بالرومى لأنّه أخذ عبدا لدى الروم وهو صغير. وصهيب من السابقين للإسلام وقد توفى بالمدينة سنة ثمان وثلاثين هجرية. وذا النون المصرى هو ثوبان أو أبو الفيض بن إبراهيم المصرى وأصله من مدينة دنقلا بشمال السودان، وهو أحد المشاهير والزهاد فى تاريخ التصوف وله كرامات وحكم كثيرة تروى عنه. أما ابن محجوب هو الشيخ عبد الله ميرغنى المحجوب بن إبراهيم الذى ولد بمكة فى القرن الثانى للهجرة، ولقب بالمحجوب لكثرة احتجابه عن الناس وله عدة تصانيف علمية

ويواصل حاج الماحى حشده فينادى رجالات الختمية قائلا:

شى لله يا أب جلابية يا عثمان شيخ الختمية
يا الصلاح جملة وليّا (جملة الأولياء) التمساح شوفولو أذية

والمقصود بأب جلابية هو الشيخ حسن بن السيّد محمد عثمان الختم الذى كان مولده بباره وتوفى بكسلا. وهذا النص يدل دلالة واضحة على أنّ طائفة الختمية هى أقدم من طائفة الأنصار لأنّ حاج الماحى قد توفى قبل إندلاع الثورة المهدية. ثم ينادى حاج الماحى شيخ الختمية ومؤسسها الشيخ عثمان بن محمد بن أبى بكر بن عبد الله ميرغنى المحجوب الذى ولد بالطائف سنة 1208 ه وتوفى بها عام 1298 هجرية وله عدة مؤلفات علمية وقصائد أشهرها قصيدته المسمية بالبراق.

شى لله يا راجل البقعة يا أهل الحضرة البعد الهجعة (النوم ليلا)
يا الفكى شيخ، الهام (الثعبان) أب لسعة شيل الدابى تحتكم بدعة

والبقعة المذكورة هنا ليست البقعة التى يعرفها الأنصار لأنّ بقعة الأنصار التى بأم درمان تأسست بعد فتح الخرطوم فيما توفى حاج الماحى- كما ذكرنا من قبل- قبل إندلاع الثورة المهدية. إذن هى بقعة معروفة فى زمانه لأحد الأولياء ولم يذكر لنا إسم الولى لأنّ الرجل فى نظره لا يحتاج لتعريف بل الإشارة لبقعته تكفى لمعرفته. أما الفكى شيخ، هو الشيخ الليعسر بن الشيخ بن عبد الرحمن بن حمدتو، وقد كان أحد علماء نورى البارزين، وشهد له الناس بحسن الفقه وحسن التدين. وهنا يشبه حاج الماحى الفكى شيخ بالثعبان أبو لسعة وذلك فى إشارة لفطنته وقوة حجته فى مسائل العلم.

شى لله يا عبد القادر محى الدين البحر السادر(الزايد)
يا ود زينب قوم لى مبادر يا ود حاج قول: جيتكم حاضر

وعبد القادر هو الشيخ عبد القادر الجيلانى وهو قطب من أقطاب التصوف ولد فى عام 470 ه وتوفى فى بغداد عام 561 ه. وعرف الشيخ الجيلانى بالعلم الغزير والكرامات المشهودة ولا شك أنّ الحديث سيطول لو تعرضنا لسيرته بأكثر من ذلك. أما محى الدين هو الشيخ الأكبر والكبريت الأحمر والعالم الفذ الشيخ/ محى الدين بن عربى الحاتمى الطائى، وهو آية من آيات الله فى الكون وتشهد له كتبه بذلك، ولا يوجد فى تاريخ الإسلام كله رجل شغل الناس حتى هذه اللحظة كما شغلهم الشيخ العلامة محى الدين بن عربى. وكم عجبت وعجبت من معرفة حاج الماحى لهذا "البحر السادر" على حد تعبيره!! . فإذا فلابد من أنّ هناك من كان يدرّس كتب محى الدين بن عربى فى بلاد السودان، وهى كتب صعبة للغاية لو إجتمع لها مئات البروفسرات فلن يستطيعوا شرحها وأقول هذا عن تجربة شخصية بكتابات الرجل.
أما ود زينب فهو الشيخ عيسى ود زينب أحد الصالحين بمنطقة الشايقية وقبره بمدينة كريمة. أما ود حاج فهو الشيخ عبد الرحمن ود حاج الدويحى الذى سمى عليه دويم ود حاج بالقرب من مروى.


شى لله ياراجل البركل يا قايم اليل ما بتكسل
يا عايم بالله اتوكل قول للدود (التمساح) من بلدى إتفضل (أى أخرج)

وراجل البركل هو الشيخ أحمد الكرسنى وقبره بالبركل بالقرب من كريمة وهو رجل زاهد عابد عرف بقيام الليل وكثرة العبادة. وهنا يطلب منه حاج الماحى أن يأمر التمساح أن يغادر ديار الشايقية .

يا أهل الركب الفات بى ليليو ما فيكم واحدا شاد حيلو
أحمد وأحمد وأحمد شيلو (امسكوا التمساح) ود عدلان فوق راسو أديلو

وأهل الركب هم أهل الدايرة وهم أهل الليل، و الأحامد الثلاثة هم الشيخ أحمد الكرسنى "راجل البركل" ، والشيخ أحمد الوراق ، والشيخ أحمد الشريف ، وكلهم من منطقة الشايقية. وبالإضافة لهؤلاء الأحامدة ينادى حاج الماحى عددا آخر من الصالحين قائلا:

يا يسين يا ود حميدة يا أهل القبة الباقية فريدة (وحيدة)
انتو ما اتباطيتو أكيدة ما بتغلبكم هذى الصيدة

وياسين ود حميدة هو الشيخ خضر ود حميدة من منطقة الكرو حيث كان يدرّس القرآن الكريم وعلومه وشهد له أهل المنطقة بالصلاح والإستقامة، وقد توفى بالكرو وله قبة بعيدة عن باقى القباب ولذا أشار إليها حاج الماحى بقوله: "أهل القبة الباقية فريدة".

ثم ينادى كل الصالحين بنورى قائلا:

يا رجالة نورى اتلموا خلو الغفلة جميعكم هموا
محمد صالح قام بى عمو لطم الدود (التمساح) بالسر فوق فمّو

ورجالة نورى كثر نذكر منهم أولاد العجيل وأولاد ود فزع و الكوارير (آل الكارورى)، والحواجنير (آل حاج نور)، والحمديتاب (آل حمدتو)، وتبعد نورى بحوالى خمس كيلومترات من مدينة كريمة.

ثم يواصل حاج الماحى الحشد مناديا الشيخ حمدتو قائلا:

يا يابا حمدتو أب نايبا شوكة صاحب سر (علم) وإيدك مبروكة
يا أب نيران ألحقنا بأبوكا هم (بكسر الهاء) يا شيخ الناس لاموكا

والشيخ عبد الرحمن بن حمدتو من رجالات نوري المشهورين وقد لقّب بالكشاف وبأب نايبا شوكة وبأب شارب، وقد كان عالما متفقها وورعا وقد مات ودفن بنورى. أما أب نيران هو الشيخ الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مدنى وكان له مقاما رفيعا عند الدناقلة والشايقية ولم ترد له شفاعة أبدا، وأبوه كان أيضا رجلا صالحا عالما تخرج فى الأزهر وأشتهر بتدريسه لمختصر خليل. وحاج الماحى هنا يستنهض الشيخ حمدتو وينقل له ملامة الناس إياه.


يا الفكى شيخ العبد الصالح يا لحاق فى بحر المالح
ود بيلى وعووضة القارح (القوى) وين حاج عيسى القدر الطامح

وينادى حاج الماحى أيضا الفكى شيخ، وهو الشيخ اللعسر أحد أبناء الشيخ حمدتو الستة وقد كان رجلا صالحا ، ويبدو أن له كرامات فى عرض بحر المالح (وهو البحر الأحمر) كما يفيد نص حاج الماحى. ومن بعد الفكى شيخ ينادي الشيخ محمد ود بيلى والشيخ عووضة بن محمد من منطقة أم باب حمد، ويسأل بتعجب أين هو الشيخ الحاج عيسى ود بليل ذلك القدر الطامح كناية عن فورته وثورته وحدته.

يا أب شارب وأولادو الستة أمانة عليكم ليش ها السكتة
أسمع يا شيخ القول ليك إنت جرت الحين فى بلادكم نكتة

ثم ينادى الشيخ عبد الرحمن بن حمدتو أبو شارب مرة ثانية و ينادى معه أولاده الستة هذه المرة، وقد كانوا كلهم أبناء صالحين. ويذكرهم حاج الماحى بأن بلادهم أصبحت "نكتة" تعمها الفوضى ويسيطر عليها الخوف.

الزرق أولاد ود حاج موسى يا الكمل ما فيكم دوسة
البلد الكانت محروسة اتحجر العوم والناس محبوسة

والزرق فرع من فروع الركابية وأطلق عليهم هذا اللقب لإخضرار ألوانهم. ويصفهم حاج الماحى بالكمال الذى لا يشوبه النقص (ما فيكم دوسة) ويشكى لهم أحوال البلد التى كانت آمنة منعت من العوم وحبس الناس من ورود البحر.

يا ود جابر ليك بنادى قوم باخوانك يا البولادى
يا العجمى اب زرقا صيادى أخدوا الشكل العادى العادى

"ود جابر" هو نفسه "البولادى" المذكور فى آخر البيت و هو الشيخ إبراهيم (ولقبه البولادى) بن جابر، وهو أكبر أبناء جابر و مؤسس أول مسجد بمملكة الدفار ، وهو أول من درَّس مختصر خليل ببلاد الفونج ويعد من الفقهاء العظام آنذاك. والعجمى هو حوارهم الشهير حمد العجمي بن الملك مسوا الذي أرتبط بهم روحا ونسبا، وخدمهم إلى أن توفاه الله فى ترج حيث قبر.

يا أولاد جابر بعجميكم قوما الخمسة واكربوا سريكم
نادوا أب رابعة وخلوا يجيكم قتل الدود (التمساح) مو قاسى عليكم

ومرة ثانية ينادى أولاد جابر الخمسة بعد أن خص فى الأبيات السابقة شقيقهم الأكبر بالنداء، ولكن هذه المرة يناديهم مجتمعين وقد كانوا خمسة وسادسهم حوارهم حمد العجمى. وأولاد جابر هم من منطقة الدفار ورحلوا إلى جزيرة ترج حيث توجد مقابرهم الآن ، وقد أسسوا خلاوى القرآن واشتهروا بتدريس الفقه. والجدير بالذكر أنّ الشيخ بشارة الغرباوي جد الإسماعيلية في كردفان قد درس الفقه عليهم. أما أبو رابعة أو رابحة هوالشيخ إبراهيم ود أم رابعة بحجر العسل أو هو الفكى محمد أبو رابعة الذى إستقر بجزيرة إقرى بمناطق الشايقية حيث كان يدرّس القرآن والفقه بها.

يا وراق يحن حوباتك (وقت الحاجة) فى التمساح بيّن آياتك (كراماتك)
خلو يصوّب من بلداتك لا يتمسخر فى زوراتك

وهنا ينادى الشيخ/ وراق بن عبد الرحمن ود حاج من أهل أمرى ويدعوه أن يبيّن صلاحه وكراماته فى هذا التمساح اللعين وأن يجعله يترك المنطقة صوب جهة أخرى، وذلك حتى تهنأ الزورات - وهى منطقة على حدود المناصير بالقرب من أمرى- بالأمان من بعد ذلك الشر الذى أصابها. و من بعد الشيخ وراق ينادى الفقهاء والعلماء الذين شغلوا أنفسهم بفهم وشرح وتحقيق متون كتب التفسير والفقه ويخص من بينهم الشيخ شرف الدين وهو جد آل البدرى بالكاسنجر ، ويصفه بالعلم وأنّه فارس متون وعالم نحرير. ثم ينادى من بعده صالح السلمى وهو الشيخ أحمد بن عبد العزيز وسمى بصالح السلمى لأن بالقرب من قبره شجرة سلم. يقول حاج الماحى فى ذلك:

شى لله يا رجالتنا شرف الدين فرسان (علماء) المتنه (متن الكتب الفقهية)
صالح السلمى اسمعوا كلمتنا احبسوا الدود لا يطل (يأذى) صفحتنا

والتوسل بجاه النبى محمد صلى الله عليه وسلم (ولا جاه لأحد عند الله إلا من جعل له جاها) عند أهل التصوف من الوسائل التى تجعل الدعاء مستجابا، فلذا تجدهم يحرصون على التوسل بجاهه عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم فى كل الأوقات. والجدير بالذكر أنّ التوسل بالأنبياء والصالحين خلاف فقهى فى كيفية التوسل وهو خلاف ليس فى جوهر العقيدة ولا يمسها بشئ . فمن العلماء من قال: التوسل لا يكون إلا بالدعاء فقط ، ومنهم من قال: يجوز التوسل بدعاء الصالحين وذواتهم لأنّ الدعاء الصالح من البدن الصالح وكلاهما (أى الكلام والبدن) من خلق الله. وعلى كل ، لكل فريق دليله وهذا مبحث طويل خاض فيه علماء أجلاء كل ينصر مذهبه وكلهم متمسكون بالتوحيد وذلك هو الأهم عندى. ولهذا لا يحق لأحد أن يخوض فى مسألة التوسل ويشهر سلاح التكفير فى وجه الآخر، وليعلم الجميع أنّ فى الأمر خلاف وسعة ولا يحق لأحد أن يخرج أحدا من دائرة التوحيد إلا بدليل واضح وضوح الشمس تجتمع عليه الأمة

يا النبى بجاهك ثبتنا احفظنا واستر غربتنا
أكوى اعدانا وكيد شامتنا فى الدارين اكتب راحتنا

وهنا يخاطب حاج الماحى إمامه الأعظم الرسول (ص) بأن يدعو ربه لتثبيتهم وحفظهم وأن "يكوى" أعدائهم و "يكيد" شامتهم وأن يسأل الله تعالى لأمته الراحة فى الداريين. ثم يرجع حاج الماحى للإجمال والتفصيل مرة ثانية فينادى الأنبياء جميعا و الصحابة جميعا، ومن بعدهم ينادى الغوث ثم صغار الصالحين فيقول:

النبيان يا جملة صحابى الغوث يا قطب الأقطابى
الشبلى وبدوى النشابى أرخو السر فى هذا الدابى

ثم يختم حاج الماحى تضرعه بالصلاة على الحبيب المصطفى صلوات الله وسلامه عليه كما فعل فى بداية القصيدة أيضا ، وفى ذلك يقول:

على المحبوب صل يوت (دائما) يا برّا عدد مخلوق جميع لى الذرة
نظملوا الماحى قصيدة وجرّا تنجى الأمة فى يوم الحرّا

ويربط حاج الماحى صلاته على النبى الأعظم بحوادث متكررة فى محاولة لتوحيد الزمن، فهو يصلى على الرسول (ص) بقدر ما طاف بالكعبة أحد منذ بنائها، وبقدر ما لبى ووقف على جبل عرفات أحد إلى قيام الساعة. ولا شك أنّ هذا عدد ضخم من الصلوات على النبى الأكرم.

صلاة الله عدد ما لبا وقاف الحج وطواف الكعبة
سلاما جابوا الماحى معبا يعم السيد (المصطفى (ص)) والآل ( آل البيت) والصحبا



هكذا رأينا كيف تصدى حاج الماحى بحافز ذاتى ومسئولية شخصية لمشكلة هددت منطقته فدعى الجميع لمشاركة شعبية يقودها الصالحون من العباد لحل أزمة سببها تمساح واحد!!. وبالفعل قد إستجاب الله تعالى لدعاء حاج الماحى وللصالحين الذين إستجابوا لنداء حاج الماحى فى عالم البرزخ فأصبح التمساح ميتا بإذن الله فى خبر نقل بالتواتر بين أهل المنطقة.


 

رد مع اقتباس
قديم 02-07-2018, 12:57 PM   #3


الصورة الرمزية صفاء نصرالدين
صفاء نصرالدين غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2065
 تاريخ التسجيل :  Nov 2014
 أخر زيارة : يوم أمس (09:01 PM)
 المشاركات : 257 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
Sudan
 الجنس ~
Female
لوني المفضل : Deeppink
افتراضي رد: شرح لقصيدة التمساح ~ !



لله درهم..إبداع والله رضي الله عنهم وعنكم شيخ خالد


 

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
لقصيدة, التمساح, شرح


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
اولاد حاج الماحي - التمساح - mp3 ود العوض اولاد حاج الماحي 0 09-25-2018 02:10 PM
اولاد حاج الماحي - التمساح - mp3 أبنعوف العكد اولاد حاج الماحي 2 09-13-2013 12:58 PM
حاج الماحى .... التمساح Areeg Sahoor حاج الماحي 3 07-08-2011 09:41 PM

Bookmark and Share

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

الساعة الآن 07:22 PM

أقسام المنتدى

المنتدى الاسلامي العام | ~¤¢§{(¯´°•. الأقسام العامة .•°`¯)}§¢¤~ | ~[القسم العام ]~ | القسم الاجتماعي | المنتدى الرياضي | ♥ البيت السع،ــــيد ♥ | ~¤¢§{(¯´°•. مديح الطار والإنشاد .•°`¯)}§¢¤~ | الطبقة الخامسة ~!!!! | الشيخ عبدالرحيم البرعي | حاج الماحي | شعراء و رواة المديح | نقاشات المديح | طار - كبار | موسيقى - شباب | القسم الادبي | ~¤¢§{(¯´°•. الأقسام الترفيهية .•°`¯)}§¢¤~ | راكوبة ود قريــــنو | منتدى الالعاب والالغاز والمسابقات | الفرق والمجموعات ~! | ثنائي الصحوة أشرف وهشام | ثنائي الصحوة أشرف وابراهيم | فرقة الصحوة | عقد الجلاد | فرقة السحر | فرقة تبيان | فرقة الصفوة | فرقة الزاهدين | فرقة التقوى | فرقة اسحار | قسم الشكاوي والاقتراحات | ~¤¢§{(¯´°•. الأقسام الأدارية .•°`¯)}§¢¤~ | قسم المشرفين | اولاد حاج الماحي | اولاد البرعي | اولاد الجعلي | اولاد حليب | فرقة الهداية | السماني احمد عالم | اسماعيل محمد علي | احمد وحسين الصادق | ثنائي الصحوة و خالد الصحافة | الجيلي الشيخ | الجيلي الصافي | احمد البلحي | احمد الخضر | احمد الصادق | خالد الصحافة | حنان النيل | حسين الصادق | الشيخ خالد المصطفى | الشيخ علي ود حليب | الشيخ محمد ود سعيد | الشيخ عبد الرحيم النقاشابي | الشيخ حاج الامين | الشيخ محمد المبارك ابوكساوي | د. يوسف القرضاوي | الشيخ احمد ود سعد | الشيخ هاشم عبد المحمود | الشيخ عبدالقادر ود جبور (قدورة) | الشيخ محمد ود صالح الامين | الشيخ محمد حياتي | الشيخ الطيب مختار | الرشيد الرباطابي | نجود عجب | عبد العظيم الفاضل | عبده شرف | قسم كرسي الاعتراف الساخن | قسم تعليم الاعضاء الجدد | علي المبارك | المواضيع المكررة والمحذوفة | الاناشيد العربية والاجنبية | طلبات المدائح والاناشيد | الشيخ محمد ود تميم | الشيخ احمد ابشريعة | الشيخ الحسن ود طلحة | مدائح فيديو ثنائي الصحوة | محي الدين اركويت | طه سليمان | محمد الجزار | فرقة الاصائل | عبد الرحمن أبوزيد و عثمان بابكر | اولاد شبو | عبد القيوم الشريف | المنوعات | الشيخ محمد الصابونابي | فرقة مرافئ للاناشيد | فهيمة عبد الله | مجموعة البرهانية | مصدق عبد الرحمن | نجلاء عبد السلام | معتز صباحي | الشيخ أحمد ود مصطفى | محمود عبد العزيز | الحاجة نورة بت سالم | الشيخ الفاتح البرعي | احمد النيل | ديوان الامام علي بن ابي طالب | ديوان الامام الشافعي | الشيخ احمد ود سليمان | الشيخ النيل ابو قرون | الشيخ الجيلي ابوقرون | الشيخ عوض الجيد ود عبد العدل | نبوية الملاك | جنة الاطفال | اولاد الختمية | طيور الجنة | عنان الخياط | معتز السني | عبد السلام محمد علي | الشريف يوسف الهندي | ديوان الشيخ عبد المحمود نور الدائم | عبد الكريم الكابلي | مجموعة الكوثر | الملاحم | الجيلي الصافي و اولاد البرعي | صور الرواة والمادحين | الشريف صديق محمد أحمد | علي صبري | قصائد الفصحى | محمد حسن السيد | الشيخ العركي الريح العليش | الشيخ محمد المجذوب | الشيخ محمود الضعيف | المجذوب حاج الماحي | اولاد الشيخ محمود الضعيف | ~¤¢§{(¯´°•. ركن الاعضاء .•°`¯)}§¢¤~ | ابداعات نجوم ود قرينو | السادة المراغنة | التاج بانقا | رمضان يقربنا | ديوان الشيخ عبد الله ود يونس | عبد الله محمد عثمان الحبر | الشيخ عبد الرحيم البرعي اليماني | الشيخ محمد اب خشيبة | الشعراء السودانيون | الشيخ محمد ود حاجة | حاج العاقب | الشيخ عبد الغني النابلسي | الشيخ أحمد ود عبد الملك | الشيخ بابكر الدقوني | المولد النبوي الشريف | عبد الله صالح | اديب الامام | الشريف زين العابدين البدري | الامين القرشي وعلي الشاعر | عبد الله الحبر واسماعيل محمد علي | الشيخ القريشي | الشيخ الجيلى أبو الدخيرة | عبد الله محمد شريف | فرقة الذاكرين | ~¤¢§{(¯´°•. كلمات المديح النبوي .•°`¯)}§¢¤~ | الطبقة الأولى ~! | حاج النقر | الشيخ صالح ود الامين | الطبقة الثالثة ~!! | الطبقة الرابعة ~!!! | الشيخ عبد القادر ابو كساوي | الشخ احمد ابوكساوي | الشيخ احمد الدقوني | الشيخ طيفور الدقوني | الشيخ محمد عثمان عبده البرهاني | الشريف محمد الامين الخاتم | الشيخ محمد زين ابوكساوي | الشيخ المختار ابوكساوي | الشيخ البشير ابوكساوي | ~¤¢§{(¯´°•. التوثيق لأدب المديح النبوي .•°`¯)}§¢¤~ | اخبار ومتابعات | مقالات في أدب المديح ~! | برامج وسهرات اذاعية | برامج وسهرات تلفزيونية | مكتبة الاستاذ عبد الرحيم حاج أحمد | مكتبة الاستاذ عمر بشير | حلل البريق | برنامج روائع المديح | الشيخ قريب الله ابا صالح | الخير الشليبي | أولاد الشريف يوسف الهندي | عمر عثمان | اذاعة ود قرينو | سامي يوسف | ماهر زين | يوسف قبوجة | اولاد الصايم ديمة | اخوات الصفا | المريود محمد حسين | الشيخ الهادي الصابونابي | الشيخ البهلول حسين | فرقة أنسام | فرقة نمارق | الشيخ محمد أحمد موسى | فرقة الصفا | علي الباهولي | أولاد أبو كساوي | الطبقة الثانية ~ !! | الشيخ محمد أبو كساوي | الشيخ أحمد ود تميم | الشيخ الحاج ود الخليفة | الشيخ الحسن البصري | الشيخ أحمد القلع | الشيخ محمد ود شبو | الشيخ محمد ود سوركتي | الشيخ كمال الدين الحاج أحمد | الشيخ عبد الباقي المكاشفي | الشيخ الأمين الناسخ | الشيخ دفع الله الصايم ديمة | الشيخ المكاوي | الشيخ سعد أبو قرون | الشيخ عبد الرحمن ود أبوزيد | الشيخ عبد الله البدري | الشيخ البشير الحضري | الشيخ الماحي حاج الماحي | الشيخ برير الصديق | الشيخ ألفا هاشم | الشيخ أحمد الشايقي | الشيخ عبد الله الحبر | الشيخ سعد موسى الحفيد | الشيخ عبد المنعم ود شبرين | الشيخ القلوباوي | الشيخ عبد الله الشيخابي | الشيخ الفاتح عثمان الزبير | الشيخ أحمد المكاشفي | الشيخ الأمين القرشي | الشيخ سليمان ود احمد الخمجان | الشيخ طه الحفيان الكباشي | الشيخ أحمد الصائم ديمة | الشيخ الطيب برير الصديق | صالح أبو قرون | الشيخ هاشم بلة | الشيخ بكري بشارة | الشيخ اسماعيل ود كنيش | الشيخ معتز السني | الحاج عبد الله | عصام محمد نور | الشيخ الحاج عبد اللطيف أبوشريعة | محمد ود جاد الله | برنامج في رحاب الحبيب | الشريف عائس الأبيضابي | الراوي صديق أبو عمر | السيد محمد عثمان الميرغني الختم | الشيخ الصديق الأزهري | الإنشاد ~! | أولاد الشيوخ والطرق الصوفية ~! | موسيقى - نسائي | د. الأمين الجاك | أسرار بابكر | التومات أيمان واماني | عافية حسن | عبير علي | فيحاء محمد علي | ملاك الخضر | نسرين هندي | طار - شباب | ~¤¢§{(¯´°•. المديح بالآلات المحدثة .•°`¯)}§¢¤~ | موسيقى - كبار | ابراهيم خوجلي | اسماعيل حسب الدائم | بلال موسى | ثنائي العاصمة | زين العابدين طه | صلاح بن البادية | عبد الحكم عبد الرحيم | عبد العزيز محمد داؤود | مبارك حسن بركات | أبو بكر علي | عبد الله الحبر | أولاد الصابونابي | فرقة المدينة عرب | ابناء حسن الفاتح قريب الله | خالد عبد الرحمن | أخوان البدوي المكاشفي | فرقة سودانيز باند | أخوان الصفا | الشيخ بشير الخير | عبدالله صلاح الدين القوصي | السادة الأعراك | أولاد الأمين القرشي | أولاد الشريف صديق | أولاد الخنجر | أولاد الجيلي أبو قرون | عبد الله الحبر و الفاضل الحبر | الشيخ محمد بخيت | أولاد الشريف زين العابدين البدري | أولاد الركيني | أحمد ود الكدير | اسماعيل مطر | حاج أحمد ود مصطفى | الجيلي أبو قرون | الجيلي الشيخ | أولاد الطيب برير الصديق | أولاد الحضرة | هشام الصحوة | الشيخ محمد ود رحمة | أحمد حميدان | الراوية عفاف مدني | أولاد عبد الله ود العجوز | الشيخ عبد الله ود العجوز | ✿ راويات المديح النبوي ✿ | الراوية إبتهاج بشير " بهجة " | ثنائي الكوثر | أولاد النيل أبو قرون | برنامج أدب المدائح | الاستاذ قرشي محمد حسن | محمد ود رحمة | أولاد الفادني | أبو شريمة | أحمد الهواري | السيد عبد الله الميرغني المحجوب | الإمام الصرصري | الشريف زين العابدين البدري وعبد الله الحبر | عبد الحليم عبد الله | الشيخ الجيلي عبد المحمود الحفيان | البروف ابراهيم القرشي |



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
© كل الحقوق محفوظة لشبكة ومنتديات ود قرينو ©
This Forum used Arshfny Mod by islam servant
2 7 8 9 11 13 14 15 16 17 18 19 20 21 23 26 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326